无信不立

无信不立

                                          文/湾流


             中国的人多，不公平的事多，受冤枉的人也多。从古代的“击鼓喊冤”到今天的进京上访，连年不断，络绎不绝。听说，上访的多数人住在条件很差的旅店，有的干脆背着铺盖，露宿街头。工作不做了，正常的生活打破了，数周、数月甚至数年坚持不断。他们当中很多人脱离了正常的生活轨道，甚至就此改变了自己的人生。
     
   为了社会的安定，中央近来先后三次发文，要求各地方政府做好群众接访工作，并将此项工作列入一把手工作政绩。可见北京受上访者压力之大。
    无论中央花多大气力，怎样督办各地的信访工作，都是权宜之计，都不能从根本上解决问题。这个问题解决的根本出路是建立一个独立的、公正的、高效的司法体系。没有听说美国百姓有了冤屈，去到白宫找小布什或奥巴马的。西方社会有一整套完整的诉讼司法体系，你有事去找律师，去法院提起诉讼，那里是专门听你的“冤屈”、解决你的问题的地方。
    凡是有人群的地方，总是有矛盾，总是有人觉得待遇不公甚至蒙受冤屈。一定要有一个评断是非，裁定公允的地方，一定要有一个倾听哪怕是最卑微、最弱势的人说话的地方。而这是非断定的标准，不能凭倾听者的好恶，更不能根据和他们的利害关系，而是要有一个客观的依据----法律条文。
    据统计，中国越级上访得到满意解决的人，不到上访者的1％，上访的问题多是要打回原地，甚至打回被控告者的手里，这怎么能得到解决呢？如果这样能得到解决，他们何必要“越级申冤”？
    由于没有独立、公正的司法体系，老百姓找不到“说理”的地方，有了冤情就往往指望“青天大老爷”，下面找不到就去上面找，地方找不到就去中央找，就算中央都是“青天大老爷”，一个十三亿人口国家的冤案，怎么断得过来？
   
     在医院里，医务工作者面对着成百上千的病人，成年累月，他们习惯了----这是他们的工作。而对于每一个病人来说，自己的病是最重要的，病痛的折磨及对健康和生命的威胁，总是落实在个人身上。对于蒙冤上访的人亦是如此，作为个人，将生命耗费在申冤昭雪，寻求公正的漫漫长路上，愤怒，焦虑，痛苦，企盼成为了他生活的全部。谁去体谅他们的内心感受？谁去评估他们的生命价值？
     
    北京大学有个叫孙东东的教授，听说还是什么司法鉴定中心的主任，断然宣称持续上访者99％都是神经病。此言一出，舆论大哗，媒体、网上纷纷谴责作为官员、学者的孙东东，缺乏起码的良知和同情心。
    即使孙教授学富五车也不能赢得我的尊重，一个不善良的人，他的才智也可能助其做孽；我更怀疑他的“司法鉴定”的公正性，自己的道德准星尚且偏移，怎么去比对和量度别人？披着学者的外衣，拿着国家的奉禄，助纣为虐，大放獗词。此等人如左右国家政要，乃江山社稷之大患！
     
    两千多年以前，孔子的学生子贡问：怎样才能做到治国安邦？孔子答“足食，足兵，民信之矣。”又问，必不得已，三个去一个，去哪个？答：“去兵。”又问，必不得已，两个去一个，去哪个？答：“去食。”仅留下“信”以立国。（子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”）
    孔子生活在春秋战国时代，那是个“拥重兵，得天下”的年代，圣人竟认为可以丢掉国以为本的“兵”，可以丢掉民以为天的“食”，独留下“信”以立国，其寓意深刻！
    而不能做到司法公正，老百姓有冤无处申乃至民怨鼎沸，哪来的“信”？
   
     渊源流长的人类历史，经历了数不清的民族盛衰、朝代更迭。有两条始终贯穿各民族发展的主线古今不变：爱情----人类繁衍的精神依托；公平----社会进步的基本动力。
    中华民族又到了一个转折时期，它的现行社会能否实现公平并持续下去，决定着这个民族的现在和将来在的盛衰，因为历史清晰的向我们展示了：凡是民怨积重难返、社会公平难现的时期，无一不是山河破败、生灵涂碳的历史阶段。

好一个信字，含意深远。

凡是民怨积重难返、社会公平难现的时期，无一不是山河破败、生灵涂碳的历史阶段。