（终于结束了）跟着眼睛去旅行——行摄在佛光普照的大地

到过郎木寺的人都说这里是“东方小瑞士”，看看这里的山还真有阿尔卑斯的感觉呢！

格尔底寺创建于1413年，创始人是藏传佛剑格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子格尔底活佛。也是格鲁派最早的寺院之一，有大经堂以及闻思学院、续部学院、时轮学院和医学院四大扎仓。


只有僧人守着供奉的佛像，那是庙，称不上是寺院。既有僧人、佛像还有扎仓的才是寺院。“扎仓”是藏语学院的意思，只有一些较大的寺院才能有实力和资格建造扎仓。僧人们在扎仓中学习显宗、密宗、艺术、天文历算、医学等知识，并可获得学位。大的寺院拥有好几个扎仓，就好像是一所大学，僧人们就是学生、喇嘛是讲师、教授，活佛就是校长。后来几天我们去的拉卜楞寺应该算是一所“名牌大学”。
格尔底寺银顶的大经堂很气派，正门处围了巨幅的黑布，上面绣着白色的装饰。


据说格尔底寺有许多希世宝物，最为珍贵的就是五世格尔底活佛的肉身灵体，三百多年了肌肉还有弹性。我一直认为活佛的肉身灵体是最为神秘的，无法用科学解释的玄妙的东西，以至于根本不敢去膜拜，所以也不能确认是否真的有肉身灵体供奉于该寺中。

格尔底寺的僧舍简单又略显破败，混杂在民居中不易辨认，压着石头的木板条屋顶看上去一阵狂风就能揭了盖。

格尔底寺对面有一片小树林象帽子一样扣在山头上，林子的周围满地散落着一些白色的小纸片。远看白花花的一片，走进后发觉有厚厚的一层。这就是传说中的风马，藏语为“隆达”，是一种祈愿求福的符纸，在煨桑、祭祀、插箭等活动或节日中藏民和僧人都要撒风马。

藏族以黑色为尊贵，窗户的外框都做成上小下大的梯形黑框，格尔底寺大经堂外墙上的窗户有蓝色的裙边装饰。

从小就被老人们灌输乌鸦是不吉利的鸟，听到乌鸦的叫声可能会有灾难降临。对乌鸦一直是畏惧、反感的。在格尔底寺，成群的乌鸦在低空盘旋，嘎嘎叫着从人的眼前飞过，心里曾好一个不痛快。后来问了郎木寺宾馆的女老板才知道，生活在这里的人，对所有飞翔的鸟儿都有特殊的感情。甚至是乌鸦，他们也视它为神的使者，是来忠实地向人们预告一天或一年中的凶吉的。 当地人保护乌鸦就像保护其他的鸟儿一样从不去打扰，让它们自由的生活。所以这里的乌鸦、麻雀、老鹰等特别多。

格尔底寺内的佛殿和经堂大门紧闭，偶尔会有披一袭红袍的喇嘛孤独地走在高高的山墙边，神情黯然，最后无声地消失在视野里。

以前一直以为喇嘛天天除了诵经不吃不喝、不苟言笑过着不识人间烟火的生活，呵呵，现在知道了，喇嘛也是人啊！

一条近两米宽的小河从四川地界流入甘肃，沿着镇子里的公路穿镇而过，最后流入茫茫的大草原。白天总能看到勤劳的藏族妇女在吱吱作响的水磨旁埋头洗衣裳，她们翘臀塌腰的体态不正是藏族舞蹈的基本元素吗！

1748年，经第七世达赖喇嘛允许，一世赛赤活佛坚赞桑盖回到家乡郎木寺创建了达仓郎木寺。达仓郎木寺拥有闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院四大扎仓，一座印经院和数十座佛塔。


郎木寺宾馆的老板告诉我，供奉在金瓦殿中的第一世赛赤活佛的肉身灵塔，灵体的头发和指甲似常人般不断生长，每年需要剃剪，有“安多活菩萨”之称，远近朝拜者甚多。但是文革期间由于破四旧、毁庙宇，一些人要将活佛的灵体烧毁。郎木寺的群众四处掩藏，最终还是让当时的政府给发现了，并派人去焚烧，结果无论用多少木材都烧不掉。最后政府内的一名女领导，据说是个湖南人，下令将肉身活佛的前胸和腹腔用刀划开，灌进汽油后继续烧，即使是这么个烧法，最后心脏还完好。


如果现在甘南的达仓郎木寺还有肉身活佛，完全可以和西藏相媲美。

买一张16元的门票，穿过这个山门，沿着这条石板路一路向里走，我离佛越来越近。因为和卖门票的喇嘛羊丹套了套近乎，这一张门票我连续用了三天。大慈大悲的菩萨是不会与我这个凡夫俗子计较的。

炊烟和桑烟一同升腾在郎木寺的清晨，估计僧舍中的僧人早已开始了早课的修行。

每天清晨，桑烟升起时，郎木镇人三五成群来到寺院，围绕佛塔、转经廊一圈一圈走着，进行着他们世世代代朴素的信仰。

达仓郎木寺或长或短的转经廊有多个，铜质的转经筒中都装有六字真言等密咒或经文，供信徒们在绕转寺院时拨转。转经筒的木柄大都油亮乌黑，可见已经被拨转过无数次。

每转动一次经筒相当于诵经一次，即使是不会念经的人，转动经筒同样可以积累功德。还有一种转经房只有一个大经筒，经筒上有特殊的机关，每转动一次，发出“铛”的一声。有虔诚的信徒干脆拿了坐垫，坐下来奋力转动，只见经轮飞转，只听“铛铛”声不绝于耳。

静虑离妄念
持珠当心上