（终于结束了）跟着眼睛去旅行——行摄在佛光普照的大地

大经堂墙面上刻有经文


经文上变黑的部分是信徒们走过时用额头触碰墙面后留下的痕迹。在拉卜楞寺，对佛的虔诚随处可见。

大经堂外台阶上散放的僧靴，乍一看密麻麻、散乱乱毫无秩序。可是当我的双脚插入其中的空地，走上台阶，耳膜里开始有“嗡，嘛，呢，呗，咪，哞”
的声音灌入时，忽然感到有些害怕。太过低沉的声音，让我不自觉地以为僧靴是从“来世”踱来，诵经结束后又会踱回“来世”，千万别把我带走啊。

一天中午，大经堂的喇嘛们都回僧舍休息了，为了聆听下午的唪经，我和老公坐在回廊的阴影里休息、等待。正在我昏昏欲睡之时，一个孩子空灵稚气的声音和高原特有的阳光一起洒满了整个院子。循声望去，一个母亲带着一个可爱的小男孩在大经堂前的台阶上磕头。他们母子一个台阶嗑一个头，边嗑边朝上挪。孩子还学妈妈的样子用自己的小衣服垫在膝关节处。


我好奇地凑上前和他们聊天。这位妈妈有一张年轻的脸，光滑秀气。我冒昧地问了她的年龄，她回答：20岁。藏族人说自己的年龄一般是虚2岁，也就是说她的实际年龄应该是18岁。我的佛祖，从她粗粗的腰身，我观察出她又怀了五、六个月的身孕。这样的年龄，在内陆地区，正是在家长、男朋友面前撒娇的时候。她却怀里揣着一个，手上领着一个，从遥远的家乡到拉卜楞朝拜。我无法想象的辛苦，在她仿佛没有任何感觉，因为我从她的脸上看到的全是幸福。


看到这位年轻的母亲，我最初想到的词是愚昧、可惜。待我回到老公身边，通过相机的镜头远远的看着这对母子，她们沉浸在自己的幸福里，虔诚地磕着头，开心地说着我听不懂的话。我忽然明白了，任何一个人，都不会没有思想，不会没有向往。这个年轻的妈妈，她的思想就是她心中的信仰，她的向往就是她心中的佛祖。

宗喀巴大师是格鲁派的祖师，也是藏传佛教史上，最伟大的佛学家。在信徒们看来，他的贡献无异于佛祖释迦牟尼，被尊称为“第二佛陀”。宗喀巴出生于今青海湟中一带，幼年时即拜当地著名活佛为师，学习显密教法十余年，16岁时赴西藏受比丘戒，之后广拜名师，通达显密，著书立说。当时藏传佛教各流派戒律松弛，民心随之动摇。宗喀巴大师创建的格鲁派不但吸取了各派的优点，而且旗帜鲜明地主张严格戒律，崇尚苦修，禁止僧人娶妻生子。“格鲁”的意思就是“好的教规”



。  藏传佛教中的格鲁派，因僧人头戴黄色僧帽，被称之为“黄教”。

宗喀巴殿

佛门里也是有高低贵贱之分的，地位高的喇嘛脸上总是洋溢着满足的笑容，而那些地位低的喇嘛总是抑郁地躲在墙角处想着自己的心事。

贡唐宝塔是拉卜楞寺的标志性建筑之一，原塔是由拉卜楞寺历史上著名的高僧大德——三世贡唐仓丹贝卓美主持建造的。现在的宝塔是上世纪90年代初按原塔的式样和规模重建的。整座宝塔有塔刹、塔瓶和塔座组成。塔座是琉璃瓦装饰的三层四角建筑，塔刹是金光闪闪的日月星辰，塔瓶上是八大菩萨浮雕。塔内的一层佛殿外廊依然是拉卜楞最具特色的转经筒绕塔一周，每天有络绎不绝的信徒在此念经转经。现在的七世贡唐仓活佛是个七、八岁的孩子。

与简朴的僧舍相比，贡唐宝塔的影子看上去都是那么的宏伟壮观、气势不凡。

这个虔诚的女信徒在贡唐宝塔前一个接一个磕着长头向前挪动，她每挪一次的距离不是一个身体的长度，而是一只脚掌的宽度。两个小时，她只朝前挪了三十来米。我们俗人眼里最宝贵的东西是时间，所以我们总是匆匆忙忙地做事。而信徒们却用自己一丝不苟的态度表达着对佛的忠诚。

在高高的展佛台上俯视贡唐宝塔

这里是拉卜楞寺医药学院，创建于三世嘉木样时期。是拉卜楞寺培养藏族医药人员的专门机构。
这里的僧人，除从事一般宗教活动外，主要学习《四部医典》等医学著作。

这是我在拉卜楞拍到的唯一的一张佛殿内景，殿内供奉的是药师佛。呵呵，偷拍的。

拉卜楞寺流金溢彩的“小金瓦殿”，殿前是石铺的辩经场。我们到达这里时正在举行正月法会中的一项活动——活佛讲经。活佛稳当当地端坐在阴影里看不清面部表情，只能听到洪亮、沉稳的声音。想来活佛有别于我这样的俗人，说话总是这样的慢条斯理又充满震慑力。远道而来的信徒因一睹活佛的尊容，激动不已，五体投地。

这个装扮华丽肩膀宽宽的人就是拉卜楞寺的铁棒喇嘛。所谓铁棒喇嘛，就是寺院中负责纠察僧人行为规范的僧官，一般寺院中设一到两名。
在经堂念经时如有僧人打瞌睡或念错都会挨一铁棒打。这样的大型法会活动，铁棒喇嘛站在前面煞是威严。

德哇仓文殊佛殿，清嘉庆皇帝曾经颁赐匾额——寿禧寺，皇上都如此看中的佛殿在拉卜楞应该很重要吧，但不知道为什么我们去的时候这里竟然没有一个朝拜的信徒，连殿门都是找看门的小喇嘛现开的。